太平洞除李自成那批人马，这里原著民主要是瑶族。

　这里聚居着秤架瑶族乡的大 部分瑶胞，约有人口 3000多人，他们勤劳好客，世代居住在这海拔一千多米高的地方，整个村和平宁静，美丽的田园景色，就像世外桃源。这里的瑶胞分散居住在21个小寨中，此地瑶胞系过山瑶，其始祖为盘王，先祖居住在“南京石宝殿”，即今江苏、浙江一带，因饱受迫害不断向深山迁徙，辗转入粤，他们先从广西桂林迁至怀集茶山，又于明洪武十六年（1383年）经英德抵达阳山大坑，最后迁徙来到此地深山的太平洞，至今有600多年的历史。

关于瑶族

　　瑶族是一个历史悠久、勤劳智慧的民族。中国少数民族之一，瑶族现有人口210余万，在55个少数民族中居第12位。但分布却相当的广泛。以广西为主，湘、黔、桂、粤、滇毗邻地区均有分布。具体而言，广西的金秀、巴马、大化、都安、富川、恭城，湖南的江华、宁远、蓝山、新宁，云南的金平、河口、富宁、麻栗坡，广东的阳山、连南、乳源、连山和贵州的榕江、从江及江西省部分地区均有分布，与汉、壮、苗、侗等民族交错杂居。“大分散，小集中”的分布特点十分突出。而且除部分居住在丘陵、河谷地带外，大部分均散居于五岭、十万大山、都阳山、雪峰山、罗霄山、六韶山、哀牢山等高山之上，故有“南岭无山不有瑶”之称。

　　瑶族源于古代的“长沙、武陵蛮”，原居于长沙、武陵两郡，即今之湖南湘江、资江、沅江流域和洞庭湖沿岸地区。后来逐渐向广西、广东、贵州、云南等地迁徙。形成大分散、小聚居的分布格局。生活习俗、文化特点，包括族称，亦随之产生区域性差异。历史上，瑶族的称谓数量之多，在我国各民族中是十分罕见的。仅自称就有勉、优勉、门、金门、史门、敏、标敏、布努、布诺等60余种。他称更多达390余种。他称中，有的来源于图腾崇拜、祖先崇拜，如盘瑶、盘王瑶、盘古瑶、布努瑶、唐王瑶、山公瑶、猴瑶；有的来源于服饰的颜色，如红瑶、白瑶、花衣瑶、白裤瑶、黑瑶、青瑶、青裤瑶；有的来源于头饰的特点，如板瑶、顶板瑶、尖头瑶、角瑶、笠头瑶；有的来源于发式的不同，如背发瑶、背髻瑶、梳瑶、涂头瑶；有的来源于居住地域的不同，如高山瑶、深山瑶、半山瑶、峒瑶、平川瑶；有的来源于居住地的地名，如道州瑶、常宁瑶、金秀瑶、七都瑶、连山瑶、双平瑶；有的来源于游耕经济生活，如砍山瑶、开山瑶、过山瑶、韭菜瑶、茶山瑶等等。新中国成立后，统一定族名为“瑶族”。

　　瑶族有自己的语言，无文字。瑶语属汉藏语系苗瑶语族的瑶语支或苗语支，部分属于壮侗语族侗水语支，方言间差别很大，有的甚至不能通话。

　　瑶族经济以农业为主。饮食以大米、玉米为主食，喜欢糯类食品。

　　住房多建于高山上，以竹木结构或以土、砖为墙的“人”字形房屋为主。

　　瑶族节日众多，大的节日即有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节等。宗教信仰以道教和原始宗教为主。文化艺术丰富多彩，尤其是音乐、舞蹈、工艺美术等久负盛名。

　　游耕是人类农业文明早期的一种原始的生产生活方式。近现代，在一些生产力水平低下，又长期倚山而居，土地贫脊的民族地区仍有存在，瑶族便是其中之一。“瑶人刀耕火种，食尽一山，则移一山”，这是清代顾炎武《天下郡国利病书》中的记载。直到新中国成立前后，部分瑶族地区还沿用着这种古老的耕作方式，过着刀耕火种，待地力耗尽而觅地另垦的游动生活。瑶族先民本来生活于富庶的洞庭湖和鄱阳湖畔，后为躲避日益深重的阶级压迫与民族压迫，被迫不断向南迁移，由平原越丘陵，入溪谷进山区，甚至入山惟恐不深，入林惟恐不密。最后只得在荒无人烟的高山莽林中辗转流离。面对恶劣的环境和荒芜、贫脊的土地，他们只能用简陋的工具，放火焚山，粗放耕作，广种薄收，维持着朝不保夕的生活。经过一段时间的定居之后，垦种的土地地力渐衰，为谋求生存，只好再继续游动，另觅耕地而种。这种极不稳定的耕作方式，又加剧了瑶族频繁的迁徙移动，并最终导致瑶族今天如此广阔的分布格局。因此，过去曾有人称瑶族为“东方的吉卜赛人”。

　　历史上，瑶族的游耕迁徙多以血缘家族为单位进行。单家独户及全寨或几寨集体性游移情况比较少见。这种游移生活，既有翻山越岭的短距离移居，也有穿州越县的长途迁徙。纵观历史，瑶族的迁徙游动，主要是向西南方向进行的，即由湘地下桂粤，然后又入黔进滇的。现在居住在云南省的瑶族，都是由广东、广西迁移过去的。西双版纳勐腊地区的瑶族，有些还游耕到了越南、泰国、老挝等国的北部山区。

　　新中国成立以后，党和政府制定和实行了民族平等团结政策，采取各种政策、措施，积极帮助瑶族人民发展生产、改善生活，千百年来一直迁徙不定的瑶族人民终于过上了幸福快乐的定居生活。

绚丽的服饰

　　瑶族在漫长历史发展过程中，创造了丰富多彩的文化艺术。五彩斑斓、古朴多姿的服饰，便是其文化艺术的组成部分。早在汉代，就有对其先民"好色衣裳"和"衣裳斑斓"的记载。千百年来，尽管瑶族处于迁徙、游耕状态，但其服饰仍然保持款式繁多、色彩夺目、图案古朴、工艺精美的鲜明瑶族特点。服饰各地不一，缤纷多彩。妇女多着圆领或立领上衣，襟边多镶有花边或红色绒线，无扣，用花带束腰。下装以长裤为主，少数着裙。头饰可分为“龙盘”形、“Ａ”字形、“月牙”形、“飞燕”形、角形、平板形、伞形等多种。

　　以下针对连南一带说说他们的服饰(他们瑶胞住房一排排像阶梯依山而建故叫排瑶)。

　　 先讲头饰。排瑶男女老少都留长头发、盘结头上成圆锥武形。为了美观，他们的发髻上缠有红 、绿、黄色绒线，再插1至3支雉鸡尾。耳吊铝、锡、银制的耳环，脖子上套上数个项圈。这是一般男女共同的打扮。外人不细心，很难区分男女。其实，男和女的头饰装束是有明显的区别的：男界裹的红头巾，一丈多长， 把头顶缠成个大磨盘似的，插的鸡尾宝剑似的，显得非常威武。而女界裹的是绣花头帕，头帕里还缠有玉镯形的"白木通"（一种海绵状的树蕊），或野薏米串珠，插的雉鸡尾是白色柔软羽毛，并插有银簪或银钗、山花等装饰品，显得十分秀丽端庄。不过，凡是披戴头帕的女性，均为结婚的标志。未婚的姑娘，头上是不罩头帕的。军寮、大坪等地瑶排，结了婚的妇女，头戴竹壳大板扎成"小楼"，佩戴各种银牌、银钗，庄重耀眼，更显瑶族特色。除了头饰、项圈，妇女们还戴铝制或银制的手镯，富裕人家的妇女戴的则是玉手镯、金耳环。孩子们多戴铁制或铝制的脚镯，以示避邪恶，吉祥如意。

　　 再说服装。排瑶不论男女，皆穿无领无扣开胸的枇杷襟衣。这种襟衣宽大兼长穿在身上，叠于胸前，再用一丈多长的腰带缠于肚脐。下穿短至膝盖的宽如水桶的"水桶裤"。这种服饰是当地特制的粗纱绵布，染上蓝靛色、咖啡色、棕黑色等色泽。布质坚实耐用，加上衣边贴上绣花或白布边，显得美观、纯朴、独具瑶家风采。男女服饰也有明显的区别。男衣短于肚脐；女衣长于大腿。男界缠红腰布，女界缠白腰带，一目了然。由于他们穿的是"水桶裤"，膝下打脚绑，脚绑有白布、黑布、黄白花溜布，从脚踝缠至膝头与裤脚相接。过去他们皆穿插草鞋或布鞋，现在多数人穿胶鞋、解放鞋。不论什么鞋，都是在汉区买来的，瑶家妇女会绣花，而不会做鞋。大概祖辈都没有做鞋的习惯，直到今天仍然如此。

　　 除上述平时装束，排瑶还有节日盛装和"嫁装"，一般在出门探亲访友，上街赴墟，逢年过节才穿着。这些盛装皆刺图案花纹，图案取材于生活，如飞禽走兽，流水行云，山花野地草，缠藤攀蔓，各种大自然的奇异景物，几乎都被融汇到了瑶族妇女巧夺天工的刺绣之中。同时还配围裙和披彩色披风上，五颜六色，图案各异，光彩夺目。披风上面吊满金属造型的铜鼓、铜牌、铜锣、金龙、白马、麒麟、狮子、凤凰等等。头上加戴金花银簪、铜牌铜鼓，走起路来金光闪烁，舞蹈起来丁当作响，十分和谐。这种盛装，男界自备，女的随"嫁妆"从娘家带来，归各人终生受用，到了百年归寿，当作寿服，盛装入殓。

　　 平时，瑶家随身带的装备还有：男界鸟枪、兽皮袋（装火药、烟叶杂物）尖咀柴刀三伯宝。女界的绣花瑶袋、高脚太阳伞、钩咀柴镰也是三件宝。
　　关于排瑶服饰，在"史无前例"的文革时期，有人提出要"破四旧"强行威逼瑶人改装汉化，遭到了瑶族群众的强烈反对。如今，一些参军、外出读书回乡的瑶胞，还蓄发留装，穿回瑶家服装。什么原因？这是瑶族心理所至，也是生活环境所需。因为他们生活在深山大岭，从事植树造林、打猎、耕山等山地劳动。经常爬山越岭，披棘斩荆，裹头巾可防芒叶、荆棘刺伤头颅；穿短裤便于在崎岖路上行走；打脚绑防止毒蛇、山蚂蝗和山上流石袭击。所以，至今除了一些年轻人上街赴墟改穿汉服之外，中年以上的瑶胞，尚穿瑶服。